僧帽壶：中国元代创制的瓷器造型的壶式之一。因壶口形似僧帽而得名。
陳銅敏540314 09-12 14:31
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“僧帽”，出家僧人头上带的帽子。《佛教大词典》“帽子”条目记载如下：头巾、禅巾、菩萨巾，冬季僧侣头上所戴布制之物。
然而，除南传佛教僧众因为天气的原因基本上未见着帽外，佛 教各宗派的帽子又有着不同的形制。如在大乘佛教里面有天台、真言、净土和禅宗的区别，有汉传佛教和密宗的区别，以国籍论又有中国佛教与日本佛教帽子的区别。早期佛教对带帽的要求比较规范，《四分律》记载，佛言：“比丘不得裹头，是白衣法，若裹头如法治，时诸比丘头冷痛白佛。佛言：听以毳若劫贝作帽裹头。”这段文字记叙的是早期有家僧人不许带帽子的规定，但是后来因比丘无头发，天气寒冷所以佛祖慈悲允许用毳或劫贝作帽裹头。即便如此，《大比丘三千威仪经》还规定了“着帽之时，不得对佛作礼。”
佛教典籍中，佛祖虽然规定了是否可以佩带帽子，但是却没有为它规定具体形制。因而流传到后世佛教中帽子的形状不单有宗派之分还有国籍之别。中国僧帽壶根据传器型制主要分三种，其一为明代李茂林款式，其二为时大彬款式，其三为最早出现在紫砂器中的僧帽壶——“高”僧帽壶。经比较以上三款都叫僧帽壶，同一名称的器形差别却很大。造成这种差别的原因：从上古陶器、青铜器的使用，汉之后由漆器到瓷器，至紫砂的兴起和进步都打上了深深的烙印，这种影响并随着社会的发展变的更加复杂。从作品的角度来说每个朝代都会根据当时的社会文化氛围，工艺制作水平和审美风格而有着自己的特点和变化，比较同一时期的器物是无法找出它们的传承点和变化原因的时候，转移到历史文化的角度上来，而不能仅仅从工艺设计这一点来看问题。
紫砂藝術文化与佛教文化息息相关，互相交融而传承至今。很多紫砂器具都从各个方面展现佛教元素和理念，僧帽壶便是其中之一。僧帽壶，顾名思义，它的外型像僧人戴的帽子，可说是与佛门渊源非常深了。
僧帽壶最早出现在元代，开始以瓷器为载体，明代以后才渐渐在被匠人们做成紫砂器。从型制上来说，僧帽壶有李茂林款、时大彬款及高僧帽壶。李茂林款僧帽壶与僧侣们冬天佩戴的帽子最为相象。
壺身口沿處延伸出五瓣蓮花，壺蓋呈正六邊形，邊緣隱現於花瓣之中。
壺鈕則為佛球狀，猶如僧帽之頂，風格優雅悅目、樸拙堅緻；壺頸緊接花瓣，好似帽沿。
鴨嘴形流，耳型手把上有一似飛把的小扳手；壺嘴的設計頗具匠心，與壺把手前後呼應，與壺身渾然一體。
壺底也是正六邊形。「僧帽壺」的造型稜角分明、精雅獨到，整體給人以剛健挺拔、神韻自若之感，因此為世人稱絕。
因而流傳到後世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。
僧帽壺根據傳器型制主要分三種，其一為明代李茂林款式，其二為時大彬款式，其三為出現在民國初年紫砂器中的僧帽壺 。
三式是，戴國寶創作的圓僧帽壺，其造型似唐僧頭上戴的僧帽，壺身上大下小，四周六瓣蓮花裝飾，佛家象徵符號。
這件僧帽壺已在古之屋珍藏館有數十年的友誼與鑒藏之誼。
寬: 20cm 高: 7，5cm
銘文：1. 浮霜冷月霽雨霄清流芳潤渴止暑消冰
2. 年代：民國初年
3，印款：戴國寶
清末以後民國初期，隨著社會物質財富的積累、商品經濟的繁榮，許多紫砂工藝品門類如雨後春筍湧現出眾多精美的製品。這不僅因為大量社會需求和諸多紫砂手工藝人技術的積澱，還因為諸多文人的參與。這些社會精英具有著良好的審美品位和文化素養，直接參與到書畫、紫砂工藝品的創作當中，使當時的紫砂藝術品呈現出深厚的文人趣味。
此件僧帽壺器身略扁，嘴短而直，但直中略顯弧度的妙處便顯出大匠運斤的高度。把環圓潤並富於變化。腹上豐下削，雖是平肩轉折處亦顯出圓潤的過渡，平淡處顯出內在的氣韻。壺口內設堰圈，嵌蓋，口蓋緊密，鈕整體為圓卻頂面略平，肩上平面周圍刻有一圈篆文十六字：「浮霜冷月霽雨霄清流芳潤渴止暑消冰。」可旋環倒讀均成文。壺底落款有戴國寶，蓋內有「國寶」印款。
「國寶」即是戴國寶，戴國寶 ：字玉屏（1875—1926）晚清的刻瓷大家，別署玉道人，玉屏道人，訪雪，鐵畫軒主人等，鐵畫軒聘范大生、胡耀庭、強義海為制壺技師，聘陳少亭、邵宏俊、饒壽川、談泉明為陶刻技師。長年訂俞國良、吳雲根、汪寶根、陳光明、李寶珍、儲銘、史蓮生等人的壺坯，供貨的還有王寅春、顧炳榮、潘柏壽等人。這些人都是當時的紫砂高手，有一些人後來還出了大名成為一代名家宗師。這位多才多藝的經營家，鐵畫軒主人，因患肺病不治於1926年冬去世，享年51歲！
江蘇宜興人，祖籍江苏句容郭庄乡阳巷村。咸丰年间父辈为避战乱迁居江苏如臬双甸。戴国宝幼年双亲亡故，随嫁李姓的姐姐生活。十多岁时回南京，拜金陵著名民间画师华约三为师，学画做生章。戴国宝虚心好学，起早摸黑，勤奋练字临摹，打下扎实的书画基础。
光绪二十年(1894)，戴国宝艺成后离南京到上海创业，初在四马路(今福州路)青莲阁茶馆门前租小屋开店画人像。当时四马路热闹繁华，商铺、茶楼、戏院、书寓林立，客商游人云集，商意甚浓。其时，瓷器除青花、彩绘外白胎瓷刻书画为人所喜爱。戴国宝用镶嵌金刚钻刀 头的铁笔，学改七芗素描笔法.仿新罗山人画谱，署款“玉屏”、“访雪”、“玉道人”，镌刻山水、花卉、三星、仕女于瓷，栩栩 如生，古朴典雅，刚如铁划.媚若银钩，生意日臻兴旺，遂以刻瓷为业。“铁画轩”名自此始。
1902年，戴国宝立业成家。1910年将店移至城隍庙九狮亭畔(铁画轩现址)扩大经营。民国初年，宜兴潜洛紫砂艺人蒋祥元(蒋蓉的祖父)游庙，见戴国宝在白瓷上镌刻的书画，用刀遒劲，章法森严，十分欣赏，相谈甚契，结为至友。蒋劝戴经营紫砂，以铁画技艺镌刻紫砂，必有所成。戴随蒋到宜兴潜洛、上岸、蜀山考察，试刻紫砂茗壶得心应手。
翌年，戴国宝觅得卢家街(今福民街)52号店面，正式开办“铁画轩陶器号”，主要经营宜兴紫砂陶器。货源由蒋祥元负责从宜兴提供。订制的紫砂器均署刻“玉屏生”或“铁画轩”款号，楷书行书皆有。底款大壶钤印大方章或大圆章阳文篆书“铁画轩制”，小壶钤长方小章阳文楷书“铁画轩制”。壶盖壶把有制壶人印款。铁画轩初期以经营紫砂陶器为主业，兼营宁波竹器、扬州漆器、汉口木盘、青田石雕。紫砂器品种繁多，壶为主，次有盆、瓶、鼎、罐、餐具、文具、帽筒、水滴子等等。
戴国宝经常到潜洛窑场，打样生产，操刀铭刻，订制名人名作。至二十年代，铁画轩在福民街已发展成为店面二间、三进身、三层楼和一间一厢二楼二底带有假山水池的货栈一幢，在上海颇具规模的紫砂专营陶器店了。
1923年，戴国宝为创名牌，筹集资金，与蒋祥元、朱培金等人合股在潜洛五庄创办“铁画轩陶器厂”，交二外甥李相荣管理厂务。聘范大生、胡耀庭、强义海、卢元璋等为制壶技师;聘陈少亭、邵宏俊、饶寿川、谈泉明等为陶刻技师。长年订制俞国良、吴云根、汪宝根、陈光明、李宝珍、储铭、史莲生等人的壶坯。供货的还有王寅春、顾炳荣的水平，钱盘根的花盆，潘柏寿的杯碟，蒋二郎的水滴子，毛顺兴、赵乾泰的商品壶等等。顾金声专制彩釉彩绘出口南洋欧美产品。本厂自行生产常销产品和承制打样定货，花色繁多，泥彩缤纷，坯头顶真，刻工讲究。戴国宝悉心经营，尤在陶刻装饰上苦下功夫，形成铁画轩制品独有的特点风格，声誉日盛。
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