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6月 08, 2016

一般为90年代仿80年代或更早的。泥料质量已经有明显的不如前期，就算是找厂内工手仿，出来的壶，其发茶性质量，已经减半。但大多终为原矿紫砂，故手上有这些仿老壶的人，也不会愿意低价抛售。 

          现代仿早期的 － 为近几年来仿八九十年代的。大多用二次烧成技术成型，泥料亦不会用原矿紫砂，形制方面亦明显的保持不了原有的水平。故不论是外观上，还是手感上，都明显的没质感，或带浮光。发茶性则差得更远了，没有明显的紫砂发茶特征了。现在市场上大量流通的低价“老厂壶“，以这类仿品为主。 

 

 

 

 

 

 

大多终为原矿紫砂，故手上有这些仿老壶的人，也不会愿意低价抛售。 

 

 

 

大多终为原矿紫砂，故手上有这些仿老壶的人，也不会愿意低价抛售。 

 

 

 

 

 

 

 

大多终为原矿紫砂，故手上有这些仿老壶的人，也不会愿意低价抛售。 

 

 

 

 

https://achen540314.weebly.com

中國宜興紫砂壺，所蘊含的文化特性和精神功能也是獨一無二的。宜興紫砂壺造型形式豐富多變，或精美細巧，耐人尋味，或奔放大度，令人心曠神怡，加之鐫刻於壺體表面寓意深遠的題詩賦畫，更增添了濃郁的書卷氣，而紫砂壺的審美特徵即是文化因素。
我們在生活中或多或少對喝普洱茶都有所了解，喝普洱茶可以陶冶情操，可以修身養性，亦可以達到一些簡單的保健作用，大家對喝茶都定義為一種雅致，殊不知茶也需要有講究的器皿來承載它並且給予它更豐富的升華！

 [代代相傳，薪火未滅] .我一直坚信，帮助壶友买到正宗的好紫砂壶，就是修身修心、积福积德。另外，我也希望能帮助大家了解紫砂、爱上紫砂，无论您是否选择我们的紫砂壶，我都希望網站的紫砂知识，能帮助您选择和分辨真紫砂。 紫砂在古代，绝非普通的工艺原料，它承载着中国传统茶禅一味的文化，制作紫砂，不止是一门单纯的技能，更是一份福德，一份虔诚。诚实的说，我希望您选择我的紫砂作品，不单单是因为生意，更因为看不惯现在鱼龙混杂的紫砂市场。现在市场上充斥着很多低价的化工壶和模具壶，不但扰乱市场还危害消费者的健康，这简直是亵渎紫砂手工艺，亵渎老祖宗。 

原文網址：achen540314.weebly.com

大勢至菩薩（梵音名號Mahāsthāmaprāpta，藏音名號Mthu-chen-thob），又譯得大勢菩薩、遍吉祥菩薩、靈吉菩薩，大勢至菩薩聖誕：農曆七月十三；大勢至菩薩真言：唵-散-髯髯-娑婆訶（ōng sǎn ránrán súo pó hē）大勢至菩薩以智慧光普照一切，令眾生離三途，得無上力；又彼行時，十方世界一切地皆震動，故稱大勢至，據《觀無量壽經》，祂恆念阿彌陀佛，以智慧之光普照一切，使人得到無上力量、威勢自在，接引眾生往生淨土。大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖，是與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩齊名的大菩薩。大勢至菩薩的造像，手持之法器多是以蓮花為主，亦多是頭戴天冠，而天冠中有寶瓶。華人民間有訛傳寶瓶藏著父母之舍利或骨灰的錯誤說法，其實佛經是說寶瓶盛著不可思議的光明，能夠普現諸佛的事業。《觀無量壽經》：【於肉髻上有一寶瓶，盛諸光明普現佛事。】 據《悲華經》卷二稱，刪提嵐世界的無諍念王有一千個兒子，長子名不眴，次子名尼摩。後無諍念王成佛為阿彌陀如來，不眴太子為觀世音菩薩。而尼摩太子則成了大勢至菩薩。菩薩跟隨佛學法修菩薩行，經過許多階段之後，才可成佛。菩薩中經歷所有的階段達到最高位的菩薩，就是一生補處菩薩。只要結束菩薩生涯，在下一階段的生涯中就定可成佛。若以三尊的形式表現佛陀時，必有一生補處菩薩隨侍左右，且組合是一定的。阿彌陀佛其左右脅侍的就是觀世音菩薩和大勢至菩薩，三位合稱「西方三聖」或「阿彌陀三尊」。 其形象據《觀無量壽經》載，身放紫金色光，法相與裝飾皆同於觀音菩薩。二者的主要區別是：大勢至菩薩頭上的寶冠有定瓶為標誌，而觀音菩薩頭上的寶冠則以一小化佛為標誌。作為阿彌陀來迎時的隨侍，觀音菩薩手拿金蓮台，大勢至菩薩則合掌。大勢至菩薩跟觀世音菩薩是阿彌陀佛的右左輔弼，合稱「西方三聖」。

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「弘扬紫砂文化，倡飲雲南普洱茶」：是我们「佛大勢至之居」藝術中心的宗旨。我们将通过本中心及广大同好的不懈努力，为海内外的收藏家和有关团体营造一个文化底蕴深厚，集文化享受、投资、收藏、研究和交流、展示为一体的平台，为中国紫砂文化與中國茶文化的传承与发展，做出应有的贡献。

 

 

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珍藏陳年老普洱茶
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「好茶」是回归清凈的良方。一份茶香、一份闲情，三五好友、或个人独处，泡茶品茗、随意又自在。 要泡一壸香醇甘味的好茶，最重要的就是冲泡过程和杯壸。好的茶器具组合搭配最爱的茗茶，可使身心同时获得解放。也是人生一大享受。
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各地区出产的名茶，如西湖龙井，径山香茗、龙坞炒青、九曲红梅、千岛玉叶、茉莉花茶、天目青顶、淳安大方、建德苞茶等等，无不各俱特色，蜚声海内外。然而其中有一种名茶，却从未在茶楼、茶市上出现过，那就是出于梵门净土的 　　是灵隐山的千年佛大樹普洱茶。 这种茶叶是由庵堂寺院的僧尼自己栽种、自己手工采摘、親自炒制的。茶叶大而扁平、光滑、翠潤、整齐，一经开水冲泡，茶汤琥珀清爽，香气四溢，長久耐泡。这种千年佛大樹普洱茶是庵堂寺院供奉菩萨及僧尼自己饮用，不但溫潤香郁，还具有清心寡欲、养气颐神、聪耳明目、沁人心脾的功能，是僧尼平日健身养性的饮料。 有時佛门信徒里的炒茶高手也应邀到寺院炒制茶叶。炒茶师傅平时也像僧尼一样吃素念佛，极为虔诚。炒制茶叶之前先得沐浴净身，换上干净衣衫，再恭恭敬敬地拜过菩萨，方才能够动手妙制茶叶。

 

 

 

 

 

 

​欲望适度则为利，欲望过度则为害。
如果我们将一张布做成衣裤、鞋垫之类的东西，大家一定不会对它们产生恭敬心，甚至别人用过的，还有点不愿意接触。同样是布，如果做成国旗，我们就会充满恭敬，重要场合还会激动、敬礼。佛菩萨造像也是如此，虽然是材料做成，但他包含了佛无比的慈悲、庄严、清净，在信众心中赋予了他超越简单生命意义的精神生命。表面上我们是在礼拜佛陀，实际上我们礼拜的是自己心灵的庄严。 其实，世间万物都有其自身规律，如同春华秋实一样不容违背。明智的人对富有顺其自然，能让欲望的潮水有涨有落，从不越位；愚昧的人对富有带有很强的野性，总想让欲望的潮水只涨不落，从不清醒。这兩种心态的人都要在生活之树上采摘果实，有度者可能尝到多一些成功的甘甜，越位者则会尝到某些难咽的苦涩。

「弘扬紫砂文化，倡飲雲南普洱茶」：是我们「佛大勢至之居」藝術中心的宗旨。我们将通过本中心及广大同好的不懈努力，为海内外的收藏家和有关团体营造一个文化底蕴深厚，集文化享受、投资、收藏、研究和交流、展示为一体的平台，为中国紫砂文化與中國茶文化的传承与发展，做出应有的贡献。

「茶禅一味」邵大亨紫砂壺賞析

在当今紫砂壶界，何道洪被认为是继“壶艺泰斗”顾景舟之后又一位实力派大师，是当代紫砂壶艺人的领军人物。近两年，他的壶在拍卖市场上炙手可热，

 

壶不能滥做，真正的名品、精品、孤品，热爱紫砂壶、嗜爱茶壶的人岂能不收藏?”　　外表亲善、内心安和，不掩何道洪的鲜明个性——不是“物不得其平则鸣”的抗争，而是对艺道的执著、对信念的坚守，发为铮铮肺腑之言。

 

.​眾藏家獨愛何道洪紫砂壺，是因為它和一般陶器不同。何道洪紫砂壺裏外都不敷釉，採用當地紫泥燒制而成，胎質細膩，既不滲漏，也有肉眼看不到的氣孔，經常使用，還能汲附茶汁，蘊蓄茶味。手把一壺，擲入茶葉，注入清泉，紫砂的氣息，梅花的韻味，茶葉的芬芳，帶幾分清洌，幾分禪意，進入五臟六腑，通遍全身血液，洗盡流年塵埃。或深夜與友，把茶問盞，海闊天空，無不自在。

 

 2012年保利，805萬成交何道洪大松竹梅壺。這些傳統文化的瑰寶也潛移默化地影響著紫砂壺藝的創作與發展。早在明代的沈君用就把在宜興紫砂壺造型中集松、竹、梅形象于一壺，開始創作“三友壺”。 何道洪大松竹梅壺以松竹梅歲寒三友入壺，則象徵其高風亮節的崇高情操，高雅脫俗，為人們所鍾愛。 　　​

 

 

荣誉2000年作品《壁钰壶》获首届中国工艺美术大师精品博览会金奖，2001年作品《神竹壶》获轻工联合会举办的第三届中国工艺美术大师精品博览会金奖，多篇论文发表在《江苏陶瓷》等杂志，2001年出版个人专著《珍壶藻鉴》。

 

何道洪赴中央工艺美术学院主修造型设计，在系统地学习造型设计及现代美学等方面的理论知识后，他开始反思传统的紫砂壶艺。

 

何道洪说。紫砂是有前途的。这不仅是从市场占有率来看，也不仅是从紫砂创新来说，根本原因只有一条：宜兴紫砂是中国的传统工艺品，是民族的，不是个人的。

 

独特的“何氏风格”：豪放、大气、遒劲。“大松竹梅壶”、“集思壶”、“道鼎壶”等紫砂作品一面世，便在紫砂界引起了震动。

 

何道洪说。现在很多人觉得壶难做了，卖不出去了。其实，道理没变：首先，壶要精，要功底好，还要创新；其次，壶不能滥做，所谓的名品、精品、孤品，热爱紫砂、嗜爱茶壶的，怎么能不收藏？

 

真正的艺术品是独一的，不能随意复制，否则就是对收藏家的一种侵害；艺术不能为利所动，以金钱为目的很难创作出真正意义上的艺术品。